中医学与其他学科一样，也随年代前进而进步。学术流派的形成与进步都是在继承前人经验和成就的基础上，力纠时弊，大胆革新的结果。古时候中医学术流派的形成与进步，有其肯定的进步脉络。研究古时候中医学术流派的形成和进步，是要探讨学术流派在中医传承与进步中有哪些用途及意义，总结中医古时候学术流派兴盛的经验与教训，探寻促进更多现代中医学术流派形成的渠道与办法，为在新的历史条件下，维持中医药特点和优势及可持续进步，提供借鉴和指导。
学派在学术争鸣中产生
科学进步的进步形式只能也需要是，不一样的学派通过自由讨论，正确克服错误，或者一同进步，互相提升，在新的基础上达到新的统一，从而推进科学理论向前进步。因此，学派自其诞生之日起，就与学术争鸣有着密不可分的关系。在科学进步的辉煌时期，总是学派林立，学派之间的学术争鸣此起彼伏，蔚为壮观。学派通过学术争鸣，孕育了一代人才，推进着科学进步，学术争鸣成为学派最鲜明的特点之一。
因为科学研究对象的复杂性和研究者主观研究能力的差异性，从不同侧面对同一对象进行讲解，或运用不一样的方法、渠道和方法进行研究，都会产生不一样的理性认识，形成不一样的学说，从而使学术争鸣成为势必。在学术争鸣中，持有一同见解的学者，由于看法的一致和研究风格的相似所产生的吸引力，总是会自发地结合在一块，在学术权威的感召下，一同为我们的看法能取得真理而殚精竭虑，联袂奋战，从而形成具备非常强凝聚力和互动效应的科学家群体，他们在研究中渐渐形成自己独特的学术风格和行为准则而成为学派。
学术看法的不同对形成不同学派具备极为要紧有哪些用途，而学术看法的不同是在学术争鸣中显露的，学术争鸣将不同看法的科学家结合在一块，从而为形成学派定向开路。对学派来讲，学术争鸣不只表目前学派内部，更要紧的是学派之间的争鸣。学派之间的争鸣，因为是同一学科范围不同论点的碰撞，并且是群体之间的论战，对科学进步总是具备更为重大的意义。
新的学术看法与临床实践研究密切结合
朱丹溪虽宗崇刘完素的火热论，是刘完素的三传弟子，但他并没停留在对外感热病的探讨上，而是深入到了一个崭新的范围，即对内伤火热病的研究。以他的看法“阳常有余阴常不足”为例，他觉得人之情欲常因外在原因的引诱，容易妄动，致使相火炽盛，而发生各种阴虚病变。因为阴气耗散，则阳无所附，遂致浮散于肌表之间而恶热，这种发热并不是实热，乃是虚热，由此丹溪创立了滋阴降火之法，并告诫大家要节饮食，戒色欲，不使相火妄动，以保阴平阳秘。他明确地说：“人受天地之气以生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足。”并进一步从天地日月的关系进行类比论证：“天地为万物爸爸妈妈，天大也为阳，而运于地以外，地居天之中为阴，天之大方举之。日，实也，亦属阳，而运于月以外，月，缺也，属阴，禀日之光以为明者也。人身之阴气视月之盈缺。”他以丰富的临床实践作为理论依据，如在举述阴气亏耗起居就衰的实例时说：“生活至六十七十将来……头昏目眵，肌痒溺数，鼻涕牙落，涎多寐少，足弱耳聩，健忘眩晕，肠燥面垢，发脱眼花，阴不足以配阳……因天分胃气，尚尔留连，又藉水谷之阴，故羁縻而定耳。”他又在治疗经验上验证了阴阳的盈亏，如在《恶寒非寒病、恶热非热病论》中指出：“精神外驰，嗜欲无节，阴气耗散，阳无所附，遂致浮散于肌肉之间而恶热;实非有热，当作阴虚治之，而用补养之法。”丹溪学验俱丰，亦医亦儒，其医学思想，以理学与临床实践相结合为依据，创论多精辟高深而符合实质。
通过艰苦研究，将经验上升为理论学说
学说与师承是学派形成的一同基础，但第一是新学说的提出。历不少医家，虽颇具声望，且多收有弟子、门人，但可称为学派者，却寥寥无几。究其缘由，主如果仅有个人经验，而未能提出新的理论学说。可见，无新学说的出现，即无新学派的产生。以丹溪流派为例，丹溪引用较为成熟的儒理以讲解医学理论，其主要学术看法“相火论”、“阳有余阴不足”说，就是在刘、张、李诸家学说的基础上，“又复参以太极之理”，“贯穿《内经》之言以寻其指归”而形成的。在整个理论推阐过程中，丹溪既引用周敦颐《太极图说》，也节取朱熹、二程的有关论述，并进行了一番颇具匠心的改造。
要之，历代名医的形成不是凭空而就的，需要精读古典医籍，悉心聆听先贤尊师父辈们的教诲，随诊传承，在很多临证实践中体验，更多的是在实践中学习，在实践中自我提升，通过临证经验的积累上升为理论。从历代名医的成功道路窥视，可以看出总是是以文化根基的厚薄是其成功与否的奥秘。从表面上看，因为所处的历史朝代和社会环境有所差异，每位名医成功的道路虽有所不同，但他们无不深受传统文化的熏陶和启迪，从中获得丰富的常识营养和强大的智能支持和思想动力。一个大夫能否成为死而复生，妙手同春的名医，就要看他的医术、思想、品德在多大程度上继承、体现和弘扬了传统文化的精华，并准时汲取了新的医药学科技内容。可以毫不夸张地说，传统文化是医者的思想基础、精神支柱和心灵归宿，是他们的精神家园，失掉这一精神家园，医者则不成其为医，中医学也就不成其为学，其生命力的源泉即告枯竭。因此，中医学人需要精研、借用、践履传统文化才能有所作为，在向在向往和追求现代化的同时，应当愈加积极培护传统文化这一一同的根基。
